任务/任务13050(13050) - 逸剑风云决Wiki
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* [[NPC/宇文逸(1)|宇文逸]]：请问大师，迦摩此人出身何地？缘何他不仅能有一身惊人艺业，更能建立欲教这个神秘莫测的组织？ | * [[NPC/宇文逸(1)|宇文逸]]：请问大师，迦摩此人出身何地？缘何他不仅能有一身惊人艺业，更能建立欲教这个神秘莫测的组织？ | ||
* [[NPC/涤罪僧(5513)|涤罪僧]]：迦摩出身西方天竺国，在天竺国内盛行着两种教派，其一是天竺佛教，其二则是婆罗门教。 | * [[NPC/涤罪僧(5513)|涤罪僧]]：迦摩出身西方天竺国，在天竺国内盛行着两种教派，其一是天竺佛教，其二则是婆罗门教。 | ||
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* [[NPC/宇文逸(1)|宇文逸]]：我虽未了解过其他宗教，但宁国境内最为常见的儒释道三教，无不是主张通过克制己身欲望来修行、提升自我，岂非与迦摩的主张截然相反？ | * [[NPC/宇文逸(1)|宇文逸]]：我虽未了解过其他宗教，但宁国境内最为常见的儒释道三教，无不是主张通过克制己身欲望来修行、提升自我，岂非与迦摩的主张截然相反？ | ||
* [[NPC/涤罪僧(5513)|涤罪僧]]：所以对于迦摩而言，其余宗教皆为伪教，皆为愚信之人，我们与他，就如佛陀与波旬一般，是黑白善恶之两面，为宿世之敌。 | * [[NPC/涤罪僧(5513)|涤罪僧]]：所以对于迦摩而言，其余宗教皆为伪教，皆为愚信之人，我们与他，就如佛陀与波旬一般，是黑白善恶之两面，为宿世之敌。 | ||
'''【杀生戒】''' | |||
* [[NPC/宇文逸(1)|宇文逸]]：我曾听闻杀生戒是少林禁器，此兵刃为何会有禁器之称呢？ | * [[NPC/宇文逸(1)|宇文逸]]：我曾听闻杀生戒是少林禁器，此兵刃为何会有禁器之称呢？ | ||
* [[NPC/涤罪僧(5513)|涤罪僧]]：刀剑为杀戮之兵，佛门弟子非于佛法之上有所造诣者，是不被允许使用或修行刀剑的。 | * [[NPC/涤罪僧(5513)|涤罪僧]]：刀剑为杀戮之兵，佛门弟子非于佛法之上有所造诣者，是不被允许使用或修行刀剑的。 | ||
2026年5月30日 (六) 07:26的最新版本
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| 任务13050 | |
|---|---|
| 任务ID | 13050 |
| 父任务 | 【支线】晦明朝夕 |
| 分类 | 支线 |
| 类型 | 对话 |
| 自动接取 | 否 |
| 自动完成 | 否 |
任务13050 是《逸剑风云决》中的任务。
任务描述
暂无描述。
任务效果与奖励
| 阶段 | 效果 |
|---|---|
| 迦摩来历 | 任务步骤 → 任务13049 |
| 杀生戒 | 任务步骤 → 任务13049 |
剧情对话
- 宇文逸：（要向涤罪大师问些什么呢？）
【迦摩来历】
- 宇文逸：请问大师，迦摩此人出身何地？缘何他不仅能有一身惊人艺业，更能建立欲教这个神秘莫测的组织？
- 涤罪僧：迦摩出身西方天竺国，在天竺国内盛行着两种教派，其一是天竺佛教，其二则是婆罗门教。
- 涤罪僧：这两种教派渊源极深，但其教义却大有不同，甚至天竺佛教与我宁国盛行的佛教亦十分不同。
- 涤罪僧：婆罗门教的教义将人分为四等，最高者为婆罗门、最低者为首陀罗，而在首陀罗之下，其实还有第五等人，被他们称之为达利特，也就是——贱民。
- 宇文逸：贱民……就像苦水村的村民一样吗？
- 涤罪僧：是的，贱民于他们而言便是奴隶、牲畜，是身负原罪的不可接触者。
- 涤罪僧：生于天竺的迦摩，便是这五等种姓中最高等的婆罗门，是以他最初修行的便是婆罗门教的教义经典与武学传承。
- 涤罪僧：但此人之天资匪夷所思，未过多久，婆罗门教的教义经典已无法满足于他，这时的迦摩，转而投入了天竺佛教。
- 宇文逸：无法满足于他？
- 涤罪僧：因为他不相信这些教义，他熟读婆罗门教所有经典，字字句句皆可信手拈来，可愈是熟悉，他便愈发质疑。
- 宇文逸：那这样看来，天竺佛教也同样没有让他得到满足。
- 涤罪僧：不仅是天竺佛教，迦摩后来听闻了宁国的存在，是以离开天竺，踏上了东行之路。
- 涤罪僧：在这东行之路上，他遇到了密宗与我们宁国盛行的佛教，甚至还有各种地域所特有的信仰。
- 涤罪僧：他每来到一个地区，每遇到一种信仰，便去尝试深入了解这个地区的信仰，并熟读他们的经典。
- 涤罪僧：可无一例外的是，任何宗教任何信仰，都无法令迦摩得到满足。
- 涤罪僧：但在漫长的东行之路上，在这个熟读无数经典，了解与质疑各派教义的过程中，迦摩产生了自己的理念，也就是——欲教。
- 涤罪僧：他认为世间万物，天下苍生，只会依循欲望而动，欲是驱使万千生灵的本源动力，是一切思想的本质。
- 宇文逸：欲为一切之本吗？所以勘破这一点的他，便自诩为欲教之主，自诩为神明？
- 宇文逸：我虽未了解过其他宗教，但宁国境内最为常见的儒释道三教，无不是主张通过克制己身欲望来修行、提升自我，岂非与迦摩的主张截然相反？
- 涤罪僧：所以对于迦摩而言，其余宗教皆为伪教，皆为愚信之人，我们与他，就如佛陀与波旬一般，是黑白善恶之两面，为宿世之敌。
【杀生戒】
- 宇文逸：我曾听闻杀生戒是少林禁器，此兵刃为何会有禁器之称呢？
- 涤罪僧：刀剑为杀戮之兵，佛门弟子非于佛法之上有所造诣者，是不被允许使用或修行刀剑的。
- 涤罪僧：杀生戒之所以被称作佛门禁器，是因为这口兵刃是佛伐之器，或者说，它是戮佛之兵。
- 宇文逸：佛伐之器？戮佛之兵？还请大师详解。
- 涤罪僧：世人皆知少林为禅宗所传，奉菩提达摩为祖师，达摩祖师之后，则有慧可禅师为禅宗二祖，承达摩祖师衣钵。
- 涤罪僧：杀生戒的第一任主人，便是慧可禅师。
- 涤罪僧：昔日慧可禅师为得达摩祖师点化，于达摩祖师面壁之所持刀自断一臂，以证求禅之心。
- 涤罪僧：慧可禅师断臂之举令达摩祖师大为感动，终将其收入门墙，此后又将自身佛血，滴在令慧可禅师断臂的兵刃上，使之化为佛门法器，复将之交予慧可禅师。
- 涤罪僧：这口沾染了禅宗两位祖师佛血的兵刃，便是杀生戒，因其曾使佛身断臂，故以戮佛之器名之。
- 涤罪僧：在慧可禅师圆寂之前，曾将这口兵刃封于达摩洞内，嘱告少林弟子，称此兵刃将引起佛门杀伐之祸，不可轻易取用。
- 涤罪僧：佛伐之器，由此得名。
- 宇文逸：既然杀生戒背后有这样的典故，为何大师能够使用这口兵刃呢？
- 涤罪僧：要使用杀生戒，需在这口兵刃之前立下宏愿，持此兵刃之佛弟子，可破除杀生戒律，凭此兵刃断罪斩业。
- 涤罪僧：但受此兵刃所戮之罪者，其身罪业将回报于持此兵刃之佛弟子，使佛弟子永堕无间炼狱，再无成佛之机。
- 宇文逸：想不到大师背负此刃，竟是因此宏愿……
- 涤罪僧：阿弥陀佛，罪者过往犯下太多罪愆，本就是该入无间之人，如今能以负罪之身运使杀生戒，为苍生略尽绵薄之力，已是我佛慈悲。
- 宇文逸：（成佛之说与道门羽化成仙之说终是虚无缥缈之谈，涤罪大师所立宏愿，本意是抛却凡尘种种，将身心许于此刀，从此只为断罪斩业，维护苍生而存。）
- 宇文逸：（莫怪涤罪大师能够背负这口佛门禁器。）